江苏省甲骨文学会会长徐自学:甲骨申遗正当时
朱同：19世纪末，王懿荣发现甲骨文字，由此而引发的殷墟考古发掘，已经持续了一个多世纪。它敲开了古老而辉煌的中华文明宝库的大门，获得了惊世的大发现：发现了沉睡地下三千多年的成体系的汉字“鼻祖”甲骨文；发现了世界上最大、最重的司母戊鼎为代表的数以千计的精美青铜器；发现了淹没近三千年的殷商王朝的都城遗址。这三大发现，在同一个地区同时出现，证明商代已经具备古代文明“三要素”：文字、青铜器和城市。史实证明殷商时代是文明高度发达的社会，中华文明古国，是世界上文明古国的佼佼者！世人没有料到甲骨文引导我们进入了美丽而宽广无比的知识海洋！这是王懿荣永垂不朽的历史功勋！最近，您提出“甲骨申遗”之重要议题，令中国甲骨学界乃至世界甲骨学界鼓舞和振奋，请谈谈您的思路和理由？
徐自学：“甲骨申遗”非常必要。
一、甲骨文字，殷商文明，上溯夏代，下续周朝，为补征五千年中华文明史，消除“疑古派”之风，澄清“中国文明西来说”，纠正“东周以上无史论”，提供了科学依据。甲骨文化，殷墟考古，雄辨证明中华五千年文明，具有自源发展，一脉相连，古今不断，生机无限，充满开创的精神，对人类文明的发展，有重大贡献，她是世界文化遗产中极为重要的组成部分。
二、2006年7月13日，第30届世界遗产大会全票通过中国殷墟列入《世界遗产目录》。殷墟申遗成功，是对殷商文明的肯定，是中国考古学和“申遗”工作的重大成果。殷墟入遗之后的重要工程，理当是甲骨文申报世界文化遗产！（下称“甲骨申遗”）
有人认为，“殷墟入遗，就是甲骨入遗”。其实不然。
殷墟入遗公报指出：“出土惊人的甲骨文，证实了安阳殷墟是中国最早的古代都城遗址。”（见中国文物报）这清楚表明甲骨文并未列入世遗名录。甲骨文，应当另立项目启动申遗工程！
“遗址”与“甲骨文”并非同一概念。甲骨文可以证明“遗址”存在；而“遗址”不能代表甲骨文。“遗址”只是某朝某时的遗迹遗存。而甲骨文是举世无双的古代自源性四大古文字中，唯一保存、延续、发展成为现代国际通用的汉字。一种文字体系保持数千年不间断，在世界上独一无二的，无愧誉称为异常珍贵的文化遗产。
三、甲骨文是一种比遗址更高层面的具有特殊价值的文化遗产。契刻卜辞的龟版骨片，不只是甲骨文的载体，又是出土文物；文字是抽象物，而刻有文字的龟甲兽骨是一种物质存在，不可再生的历史遗物。她的历史、科学、艺术价值，国际公认，无容置疑。她是早年消逝的商代文明唯一可靠的见证物。甲骨文申遗完全符合《世界遗产公约》（简称）文化遗产规定的第1条，符合文化遗产评选6项标准之第三项（iii）。自1979年实施评选列入《世界遗产名录》以来，尚缺乏评选古文字遗产方面的实例，但这是暂时的。它是不可违避的课题。
我们深信，自源性的世界四大古文字遗产，将属世界文化遗产源头性的文化遗产！自源性文字是人类最伟大的发明，没有文字，人类文明无法延续、发展，文化遗产无从谈起。我们作为文明古国之一的后人，有责任为保存古文字文化遗产，尽责尽力。我们相信世界遗产委员会的学者们，一定会欢迎我们这种努力，支持我们的理念。
2006年，庆祝殷墟申遗成功的闭幕会上，笔者应邀发言时，曾经发出了“甲骨申遗”的呼吁。
朱同：但是，中国甲骨学界认为“甲骨申遗”有许多难点，是这样的吗？
徐自学：我国自1985年签署《世界遗产公约》以来，国内申报文化遗产的项目与日俱增。但至今未见启动甲骨文申遗报导。目前，中国文化遗产申遗每年限报一个项目，已列入预备申报的项目很多，现在不列入申报范围，今后10年内都可能排不上队！因此，甲骨申遗，要力争朝夕！否则，有淡化的危险！
甲骨文申报世界文化遗产，外国学者比国人还积极。上世纪，瑞士汉学家林西莉（译音），曾经发出过这类呼吁，她还建议“国际图书大会，应把殷商甲骨文字作为会徽使用”。今年1月，江苏在联合国总部举办《联合国中国甲骨文书法展》期间，联合国高官和各国文化使节，都认为甲骨文不仅是中华文明之瑰宝，而且是世界珍奇的文化遗产。
为什么在甲骨文的故乡，却迟迟难于启动甲骨申遗工程呢？
笔者长期考察，原因有三，一孔之见，求教良师益友：
一、“文字”申遗，《世界遗产公约》缺乏明确标准，操作有难度，需要研究、探索。
二、甲骨文字超越时空，超越民族，超越地方。她与发展地方经济不密切，缺少驱动力。目前，全球申遗热情高涨的，大多是遗址、遗迹之类，它与地方经济利益关系密切，一旦申遗成功，立刻带动地方经济、文化发展，所以有争先恐后之势。甲骨文入遗，得益首先在国家，在民族，在大局，重在国家“软实力”！因此，如果国家不启动，地方或收藏单位，都不会主动申报。（中国人不申报，也许今后会有外国人要申报）
三、甲骨文出土15万片，散落中外。约近10万片在大陆，分藏在25个省市99个单位；台湾3万片，分藏5个单位；香港90片，分藏4个单位。国外2.6万片，由日本、美国、加拿大等14个国家收藏。而甲骨文出土圣地安阳，收藏甲骨片不足出土量的1%。这种状态，谁都无力充当申遗东道主！
可见，甲骨申遗不仅有观念问题，还有实际问题！
“甲骨申遗”之大道
我国自1985年开展申报世界文化遗产工程以来，截止2008年8月，已有37个项目列入《世界遗产名录》。成果显著，经验丰富。甲骨文“申遗”，我们深信国家有能力实现这项工程。
甲骨文申遗条件是具备的。出土10多万甲骨片，收藏保存良好。所有出土甲骨片，已有图文并茂的系统的录著版本；甲骨文近五千个单字，有1/3已有考释隶定。现有卜辞内容已可能识读；学术研究发表的中外论文已达15000多种。甲骨学已成为国际“显学”。甲骨书法艺术研究，遍布中外，方兴未艾。仅江苏一地，收藏中外甲骨文书法作品已有1500多件。说明百年来甲骨文研究，无论学术方面，还是书法艺术方面，都有空前成果，尤其今年初，联合国中国甲骨文展览的成功举行，在中外网络、媒体领域中，为甲骨申遗打开了一个重要窗口。这都是有利条件。但由于它的特殊性，它的申遗工作不同以往项目，有它的个性要求。
朱同：有甲骨学者提出，策划“甲骨申遗”时，还要相应考虑到“甲骨入遗”后的保护、传承工作。您认为，从目前实际出发，急需实施的基础性工作有哪些？
徐自学：我认为，急需实施的基础性工作有：
一、国家主管部门召开海峡两岸“甲骨申遗”研讨会
邀请必要的国外学者出席，探讨甲骨申遗共识，建立协调统一运作的领导机构，商议实施规划，需要国家决策，需要相应政策、法规，为甲骨申遗保驾护航。
二、尽快审定甲骨文列入中国国家级文化遗产项目。
本国不确认的文化遗产，申报世界文化遗产，是不合常理的。
中国甲骨文列入国家级文化遗产的理念，将丰富《世界遗产公约》的内涵。为正确解决保护四大古文字文化遗产的难题，铺平道路。
三、在甲骨圣地安阳，建立大型国家级中国甲骨文博物馆。
完善的现代博物馆，是一部社会发展史，是一座保存、展示、传承文化遗产的大学校。甲骨文申遗特别需要这种平台。
甲骨刻辞，古奥难懂，通过博物馆，运用高新科技手段，采用书法、绘画、雕塑、腊像、仿制古董等等美术工艺方法，将抽象的甲骨文纪实史料，转化为具象化、立体化、故事化、人情化、生活化、互动化，使殷商社会的方方面面（如《甲骨文合集》4大类22小类内容）鲜活起来，古人与观众对话，远古社会，变成亲和的家园。观众和申遗评委们在喜悦中解读卜辞，在欢乐中感受文明。我们拥有丰富的出土文物资源，有一流的考古专家、甲骨学者，有先进的科技人才，完全可以实现这种构想。
甲骨文在国际上享誉崇高地位，应该为之建立独立的专业博物馆，不宜作为某馆的附属展览。甲骨文国家博物馆设在安阳最佳。安阳是殷墟遗址，甲骨文出土圣地，天赐宝地。其不足，是甲骨片收藏量少得可怜，不如一个日本私人收藏量。这是历史原因造成的，不是安阳过失。建立国家博物馆后，这将会改观。不必靠借展品过日子。相反，可能迎来爱国人士捐赠流失海外的国宝。
中华古代文明“三要素”的遗存，在安阳展现完美。这是不可再生的资源，应当突显安阳历史文化名城的独特地位，国家要加大投入力度，允许吸引民资投入建设，把安阳建成为集中展现中华古代文明“三要素”的宏伟基地之首。创造东方“金字塔”的国际效应。
安阳现有殷墟博物苑、殷墟博物馆，理当提升为国家级展馆，统称“中国殷墟遗址博物馆”（或苑），在建的中国文字博物馆的硬件，让给中国甲骨文博物馆，如展馆面积有余，再筹建“中国青铜器博物馆”。三个国家馆落在安阳，安阳鲜活地成为世界上独一无二的古代文明三要素的巨大展示中心，成为学术、艺术研究交流中心、国际文化遗产旅游中心，任何造假景观，无法代替。社会、经济、文化效益，无可限量！
中国文字博物馆，含各民族文字，意义重大，最适宜建在首都北京，作为新中国民族大团结，多元文化和谐繁荣的标志物。
四、建立中国甲骨文基金会。
甲骨文虽然身价百倍，但它难与发展地方经济相联系，难与市场经济接轨，开展工作十分艰难。特别需要政府制定特殊政策相扶植。实践启迪，由国家提供充足的启动基金，成立全国甲骨文基金会，然后再吸引海内外有识之士捐献支助（这方面潜力很大，我在国外访问，就有朋友乐意捐助，因没有合法机制，无法受理），国力民力结合的基金会，是有生命力的机制，爱国人士非常看重甲骨文，有号召力，有后劲，支持申遗之后，还可以持续支撑甲骨文事业的“普及”、“提高”，传承后世。这既有利减少政府事务，又有利于保证按甲骨文特点开展工作，培养专业人才，持续发展，利国利民。
五、国家立项投资、组织专家编辑出版《甲骨文经典释译》丛书。
《丛书》可先以《甲骨文合集》内容分类（4大类22小类）为纲目（可以修正），每一小类为一集。现在的《合集》虽有考释，但除少数专家外，民间读者多数难懂。有一家省级社科图书馆购进甲骨文合集10年，没有一人借读！民族文化，不为民众了解，不能在民间流传，则将会消亡。近年，甲骨学者王宇信、杨升南、聂玉海主编出版：《甲骨文精粹释译》一书，类似经典古籍文言、白话对照本，通俗易懂，受社会欢迎。这是甲骨文从“象牙塔”里走出来，进入民间，植根社会的创举。变望而生畏的甲骨文图书，成为青少年喜爱的读物，这是千秋大业！
这项工程，建议主管部门要抓紧进行，成立《丛书》编委会，特邀已有这类实践的专家王宇信等学者，参与策划，制定规划。组织老中青成员合力实施，要求出成果，出人才。使甲骨“绝学”后继有人！如拖延时机，将会失去许多老一辈甲骨学者宝贵知识的支撑！如果甲骨文释译丛书问世，她将使甲骨刻辞包涵鲜为人知的丰富信息奉献大众，建立“甲骨文化”的新概念！推动、确立甲骨文研究新发展：甲骨文——甲骨学——甲骨文化。只有变成文化的东西，才能为民众所接受、所流传，不至走向消亡。
甲骨文申遗涉及国家“软实力”的大事，有赖群体努力，本人才疏学浅，言不及义。可能有伤及道友，不恭师长、领导的地方。希望海量，但欢迎批评、赐教。携手奋进，不负先祖，惠及子孙，共铺保护、传承甲骨文化遗产的康庄大道，让中华文明弘扬五洲！
朱同：我们预祝“甲骨申遗”早日实现，这不仅是中国甲骨学界的期望，也是中华民族的企盼。谢谢您接受我的独家采访！
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