暗香浮动月黄昏——重新反省潘天寿先生（共10页）
“1971年9月4日，难得有一位老朋友来看望，他很兴奋，他实在太缺乏朋友和师生的看望了，因此谈话的时间较长，不觉耗尽了体力。
夜里他突然气喘得厉害，病房里只有一个护士在巡回打针，没有医生。潘师母奔到楼下，总算找到一位认识的医生。他在文革前曾到潘天寿家看过好几次病，也要去过好几幅潘天寿的画。潘师母象遇到了救星，央求这位医生上楼看看病人。可是他不肯上楼，最后勉强上楼也不肯进病房，只是去办公室翻了翻病历，平静地说：要吃的药都吃了，要打的针都打了，没有办法。说完拂袖而去。潘师母又回到病房，潘（火+斤）（潘的大儿子）连头也不抬，他是知道用不着再去求人了。
潘天寿在黎明前的黑暗中离开人世。”（P135）
“几天以后，在殡仪馆同他遗体告别的，除家属以外，只有一位美术学院的老师和一位老友。他死得那样无声无息，就象世界上未曾有过他这个人，他死得那样微不足道，竟然连他自己都没有想到他还值得留下一句遗嘱。”（P134）
……
面对这样黑暗惨痛的事实，我们的语言会显得多么地无能，理性会面临绝路。一个民族文明史的全部意义，就在于用她所建立的社会、政治、文化保护和珍惜生命，当其社会、政治、文化都不能保证生命的存在价值时，一个民族的出路将会在哪里？
出路不能不找。
在西方，耶稣钉上十字架后，不是整个事件的结束，恰恰成为整个事件的开始。
犹太民族最叫人佩服之处，在于他们特别善于接受苦难。他们在民族的整个形成期，都是失败者，而且败到极惨，包括王国的版图消失，人民集体为奴。然而他们让自己总是以一种积极的心态对待：接受神的旨意或者神的考验。撇开这种心态中的宗教的成份不谈，它给我们指出了一条道路：一切事物，最光明与最黑暗的，必定有其意义，唯其这样，一个民族，即使落到最低的层面上，精神就不会被粉碎。
