《书谱注释》出版：给一条“学书正路”
书法是中国人于世界艺林引为自豪的独门艺术。唐朝，在中国书法史上是书家群星璀璨，最为辉煌鼎盛的时代。
唐朝的书法何以如此如火如炽？究其原因，得功推唐太宗。太宗李世民附庸风雅，喜好书法，酷嗜王羲之的字。他曾诏书天下，凭帝王专制集权之力，广征书圣王羲之的书帖墨迹。此一举措，几乎将天下王羲之手迹收罗殆尽。他不仅自己研习，还命供奉拓书名家大量临摹抄写，分赐太子诸王及亲贵近臣摹写。上有所好，下有所行。一时朝野上下临习王羲之书体成为时尚。据史书考证，唐代大书家皆从习王书始，而后才演化出自家风格的。然而孰料，唐太宗临终之际，竟明令将王羲之真迹及当时书家所写之上乘之品一并陪葬。由此，这些国粹珍品遂入西安昭陵幽冥，从此不见天日。岂知仅过百年，王书真迹世间已不过数十纸。天物暴殄之劫，损毁亡佚之厄，罪在唐太宗。功不遮罪，罪不掩功，功罪皆集于其一身也。
王氏书体之艺术价值，王书真迹之消亡史话，众人周知；但其在唐初弘扬之详情，唐人效摹之功绩，则鲜为人考究。然而，这无论是书法艺术研究之需要，还是书学法则探源之需求，都应该说是一个值得注重和颇有趣味的问题。王羲之的字是行草书体，在字型上，它没有反复重现的构架；在笔画上，也没有应规入矩的教条：是书法艺术的最高境界。学习王羲之书体，要的是书写者天分的发挥、气质的显现，以及聪慧、灵性和对美的感受。王书是一种启迪创造性思维，最易生发变化、造就书家个性化的书体。故唐代诞生杰出书法家之众多，书体流派之缤纷，为任何朝代所不逮。倘若解放初期教育部门能稍通书史，高瞻远瞩，以学王书替代循规蹈矩的柳体，藉当代学人之盛，学堂之普及，我想早已是书家辈出，书法之造诣，书艺之演进，很可能超越前朝，而成就一个书法史上登峰造极的时代。可惜时至今日，已入电脑传媒时代。书法已逐渐蜕化成为闲暇之人的玩赏艺术了。
王羲之真迹虽已不存，然当初无数名家临摹王书的传世墨迹却很多。《兰亭序》是王羲之的杰作。其摹本精品要数神龙本，即冯承素摹本，还有虞世南临本，禇遂良摹本。我们欣赏这些摹本，已觉出神入化。殊不知，当时摹写王书最好的，还不是这三位；而是较之他们年轻后起的孙过庭。太宗尝谓：“过庭小字，书乱二王。”宋米芾以为：“凡唐草得二王法，无出其右。”更让人惊讶的是，明人张丑在《清河书画舫》中称：“今世所传二王帖，皆过庭为之者。”是说今天世上所流传的王羲之、王献之书帖，竟都是孙过庭摹写之手迹。不禁让人瞠目结舌。暂不论此话虚实，但可见孙过庭书法之了得，书艺之过人处。孙过庭的绝妙书法，今天我们仍可从唐太宗归葬之后，其撰写的《书谱》中见得。《书谱》叙书史脉络，论书学理论，全篇书法，运笔绚丽，婉美流转，风姿绰约。除却《兰亭序》，历朝书法无可与以媲美。有称《兰亭序》为“天下第一行书”，那《书谱》则当称“天下第一行草”。
此次上海古籍出版社出版的《书谱注释》，是由沙孟海注释，郑绍昌(少梅)补注的。沙孟海早年为西泠印社社长，书法享誉海内外。其毕生所好，即是孙过庭的《书谱》。于上世纪70年代，他曾多次与西泠印社同仁商磋整理注释孙过庭的《书谱》，可能初起要求过高，加之《书谱》本身存在太多须考证的问题，沙孟海先生不惜常年摩挲，反复修改，几易其稿，直至临终都未及问世。郑少梅先生是40年前经浙江图书馆馆长张宗祥先生推荐，获识沙孟海先生的。其后常登访问字谈艺，盘桓倾怀，遂入书法之门。去岁，郑少梅先生与沙老儿媳方树枫女士相值于杭州天和画廊。方女士出示其收藏之沙老《书谱注释》遗稿，托付郑先生整理补注，以期刻枣付梓。郑先生遂与我联系出版事宜。孙过庭《书谱》，配以沙孟海先生之注释，遗稿又由其当事门人郑先生补阙，此可谓珠联璧合、因缘天成，可遇而不可求。本人当陈力而为，俾偿沙老遗愿和读者期盼。幸在此书交往中，获知郑先生与张宗祥先生家人是世交，复又承蒙郑先生牵线搭桥，促成筹划整理《张宗祥全集》之大计，此为后话。
唐朝的书法何以如此如火如炽？究其原因，得功推唐太宗。太宗李世民附庸风雅，喜好书法，酷嗜王羲之的字。他曾诏书天下，凭帝王专制集权之力，广征书圣王羲之的书帖墨迹。此一举措，几乎将天下王羲之手迹收罗殆尽。他不仅自己研习，还命供奉拓书名家大量临摹抄写，分赐太子诸王及亲贵近臣摹写。上有所好，下有所行。一时朝野上下临习王羲之书体成为时尚。据史书考证，唐代大书家皆从习王书始，而后才演化出自家风格的。然而孰料，唐太宗临终之际，竟明令将王羲之真迹及当时书家所写之上乘之品一并陪葬。由此，这些国粹珍品遂入西安昭陵幽冥，从此不见天日。岂知仅过百年，王书真迹世间已不过数十纸。天物暴殄之劫，损毁亡佚之厄，罪在唐太宗。功不遮罪，罪不掩功，功罪皆集于其一身也。
王氏书体之艺术价值，王书真迹之消亡史话，众人周知；但其在唐初弘扬之详情，唐人效摹之功绩，则鲜为人考究。然而，这无论是书法艺术研究之需要，还是书学法则探源之需求，都应该说是一个值得注重和颇有趣味的问题。王羲之的字是行草书体，在字型上，它没有反复重现的构架；在笔画上，也没有应规入矩的教条：是书法艺术的最高境界。学习王羲之书体，要的是书写者天分的发挥、气质的显现，以及聪慧、灵性和对美的感受。王书是一种启迪创造性思维，最易生发变化、造就书家个性化的书体。故唐代诞生杰出书法家之众多，书体流派之缤纷，为任何朝代所不逮。倘若解放初期教育部门能稍通书史，高瞻远瞩，以学王书替代循规蹈矩的柳体，藉当代学人之盛，学堂之普及，我想早已是书家辈出，书法之造诣，书艺之演进，很可能超越前朝，而成就一个书法史上登峰造极的时代。可惜时至今日，已入电脑传媒时代。书法已逐渐蜕化成为闲暇之人的玩赏艺术了。
王羲之真迹虽已不存，然当初无数名家临摹王书的传世墨迹却很多。《兰亭序》是王羲之的杰作。其摹本精品要数神龙本，即冯承素摹本，还有虞世南临本，禇遂良摹本。我们欣赏这些摹本，已觉出神入化。殊不知，当时摹写王书最好的，还不是这三位；而是较之他们年轻后起的孙过庭。太宗尝谓：“过庭小字，书乱二王。”宋米芾以为：“凡唐草得二王法，无出其右。”更让人惊讶的是，明人张丑在《清河书画舫》中称：“今世所传二王帖，皆过庭为之者。”是说今天世上所流传的王羲之、王献之书帖，竟都是孙过庭摹写之手迹。不禁让人瞠目结舌。暂不论此话虚实，但可见孙过庭书法之了得，书艺之过人处。孙过庭的绝妙书法，今天我们仍可从唐太宗归葬之后，其撰写的《书谱》中见得。《书谱》叙书史脉络，论书学理论，全篇书法，运笔绚丽，婉美流转，风姿绰约。除却《兰亭序》，历朝书法无可与以媲美。有称《兰亭序》为“天下第一行书”，那《书谱》则当称“天下第一行草”。
此次上海古籍出版社出版的《书谱注释》，是由沙孟海注释，郑绍昌(少梅)补注的。沙孟海早年为西泠印社社长，书法享誉海内外。其毕生所好，即是孙过庭的《书谱》。于上世纪70年代，他曾多次与西泠印社同仁商磋整理注释孙过庭的《书谱》，可能初起要求过高，加之《书谱》本身存在太多须考证的问题，沙孟海先生不惜常年摩挲，反复修改，几易其稿，直至临终都未及问世。郑少梅先生是40年前经浙江图书馆馆长张宗祥先生推荐，获识沙孟海先生的。其后常登访问字谈艺，盘桓倾怀，遂入书法之门。去岁，郑少梅先生与沙老儿媳方树枫女士相值于杭州天和画廊。方女士出示其收藏之沙老《书谱注释》遗稿，托付郑先生整理补注，以期刻枣付梓。郑先生遂与我联系出版事宜。孙过庭《书谱》，配以沙孟海先生之注释，遗稿又由其当事门人郑先生补阙，此可谓珠联璧合、因缘天成，可遇而不可求。本人当陈力而为，俾偿沙老遗愿和读者期盼。幸在此书交往中，获知郑先生与张宗祥先生家人是世交，复又承蒙郑先生牵线搭桥，促成筹划整理《张宗祥全集》之大计，此为后话。
