《淳化阁帖》:中国书法史上的“圣经”
《淳化阁帖》中国书法史上的“圣经”
2003年7月15日下午，上海博物馆地下报告厅内，召开了一场别开生面的赏读会，参加会议的每一个人都异常激动。在这里，置放着10个柜台，在其中6个柜台内，用玻璃罩着的，就是北宋祖刻《淳化阁帖》最善本四、六、七、八卷和楠木书匣。知道底细的人都知道，这个千年国宝，是上海博物馆花费450万美元辗转从国外买回来的。北宋祖刻《淳化阁帖》，为什么会如此珍贵呢？
我国古代书画复制的方法有摹本、临写、拓本、刻本、法帖等几种。拓本、刻本应属早期的印刷本。所谓法帖，就是古代名书法家的墨迹经双钩描摹后，刻在石板或木板上，再拓印装订成帖的。北宋淳化三年(公元992年)，由宋太宗下旨令翰林院侍书王著，从宫廷内府秘阁所藏的历代名家书法中挑选出精品，镌刻在枣木板上，编成十卷《淳化阁帖》(又名《淳化秘阁》法帖)。这是我国最早的书帖，将宋以前的历代帝王、名臣和书法名家共100多人的400多篇作品汇集一起。包括行、楷、草、隶、篆，钟繇、柳公权、王羲之、王献之、欧阳询等名家的书法大多在内。
据记载，当年刻此帖用的纸，就是“轻似蝉翼白如雪”的澄心堂纸。据说，明代董其昌曾偶得一张，鼓足勇气也“此纸不敢书”。清代乾隆御制的仿造品，如今每开张拍卖也得3万元人民币。《淳化阁帖》数百页全为正宗千年澄心堂纸，珍贵无比。当时所用的墨，也是最上等的歙州贡墨。因而，宋太宗只赏赐给亲王大臣，但不久就停止赏赐。故而《淳化阁帖》在当时已非常难得。至仁宗庆历年间(公元1041年-1048年)宫中发生火灾，《淳化阁帖》原版与所藏历代名帖、原作悉数被焚毁殆尽，祖刻《阁帖》拓本尤为珍贵。
由于原版的毁失和社会的需要，《淳化阁帖》的翻刻就应时而生，从北宋开始直至清代，《淳化阁帖》的翻刻本不计其数。此外，还有根据《淳化阁帖》原版增补或重新编纂的刻本，为数也不少，以致形成了《淳化阁帖》谱系。《淳化阁帖》原刻本，经历了千余年各种劫难，流传至今已如凤毛麟角。上海博物馆有幸从海外购得的正是北宋淳化三年原刻的拓本，虽只有十卷之中的四卷，但亦自然是珍贵无比。
开封市作家协会副主席、对书法理论颇有研究的张晓林说，《淳化阁帖》在文化上的价值可以从文献和书法艺术两方面来看。从文献的角度来说，《淳化阁帖》为后人保存了大量已经绝迹的历代名家书法，开启了刻帖的风气，从而引发了宋代的刻帖高潮。如宋代所刻主要法帖有《临江戏鱼堂帖》、《淳熙秘阁前帖》、《太清楼帖》、《长沙帖》等，其持续时间之长、数量之多为历代所罕见。这一风气不仅浸润两宋，而且还远泽后世。从书法艺术的角度而言，《淳化阁帖》的编纂为中国书法史上的一大重要关节点，它主宰了此后中国书法艺术的发展方向，《淳化阁帖》也无可争议地成了中国书法史上的“圣经”。由此所引发的翻刻及编刊丛帖之风，参与者非常广泛，上至皇帝、王公贵族、文人士大夫，下至普通平民、僧侣。宋代法帖刊刻数量剧增，分支、谱系日益庞杂，促使学者、书家、鉴藏家对各类帖本进行系统研究，帖学研究便应运而生。宋代以后，中国书法发展史几乎与法帖刊刻史交织在一起，兴衰同步。《淳化阁帖》的刊刻是有史以来影响最大的一次书法艺术普及运动。它第一次大规模地将国宝般的古代真迹普及、输入到民间，壮大了书法爱好者的队伍，对宋代书法开创新气象、增添新活力，促进中国书法艺术的发展起到了极大的推动作用。
