书法与人品——魏晋书法札记
魏晋时期的王僧虔在他的《笔意赞》一文中曾说：
书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人，以斯言之，岂易多得。必使心忘于笔，手忘于书，心手达情，书不忘想，是谓求之不得，考之即彰。
这无疑涉及到了书法的妙道，在王僧虔认为，“书之妙道，惟在传神”，只有“心手达情”、凝神专一、物我合一、“以形写神”，方可达到形神兼备的艺术效果。
王僧虔的理论无疑代表了魏晋时期对书法艺术及审美的普遍看法，与当时的玄学本体论及时士大夫心理有着很深的关系。在当时普遍认为，“万趣融其神思”，做人要“清谈放逸”，书法也应“飘如游云，矫若惊龙”，如此，方合乎“风神姿貌”。书品即人品。
有鉴于此，梁代袁昂在他的《古今书评》里曾说：
王右军书如谢家子弟，纵复不端正者，爽爽有一种风气。
称赞王羲之的书法有一种合乎当时人气概的内在神气韵致。对比王羲之早的蔡邕和比王羲之晚的王仪同，他又评价说：
蔡邕书骨气洞达，爽爽有神。王仪同书如晋安帝，非不处尊位而都无神明。
几处着眼，均落实在一个“神”字上。
继袁昂之后，梁武帝萧衍曾作《书评》，其观点基本继承袁昂，例如他在评价蔡邕时亦说：“蔡邕作书，爽爽如有神力。”在称赞张芝和钟繇时亦曾说：
张芝、钟繇，巧趣精思，殆同机神。
除着眼于“神”字之外，又提出了“巧趣精思”。
萧衍的这一发挥，很容易使我们想到刘宋时宗炳在《画山水序》里的话：
圣人含道暎物，贤者澄怀味像，至于山水质而有趣灵，是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、萁首、大蒙之游也。
……
余眷恋庐、衡，契阔荆、吴，不知老之将至。愧不能凝气怡身，伤砧石门之流，于是画象布色，构兹云岭。夫理绝于中古之上者，可意求于千载之下；旨微于言象之外者，可心取于书策之内，况乎身所盘桓，目所绸缪，以形写形，以色貌色也。
“峰岫峣凝，云林森眇，圣贤暎于绝代，万趣融其神思。神之所畅，孰有先焉？！”这是古人的心境，但又何尝不是我们对优秀艺术的体验。短短一个魏晋，也就那么几百年，但无疑代表了书法艺术的最高水平，书品即人品，书法艺术在这一时期得到了最冲淡飘逸的发挥！因此每谈到书法与人品，就不能绕过魏晋时人的书品观。
对流传至今的梁代陶弘景书写的《瘗鹤铭》，人们有不同的赞赏，例如元代曾经有人写诗称其用笔撑挺劲健、圆笔藏峰，全从篆隶中来。清代大书法家傅山亦称其结体由中宫向外辐射，宽博舒展，婉转道逸，上下相衔，如仙鹤低舞，仪态大方，有飘然欲仙之概（大意）。
而考陶弘景，为道家学派之代表。《梁书》称其：修身，颀长玉力，神采秀怡，有仙风道骨。
书品即人品，此即为一典型特例。
一名真正的书家，他一定是一位真正的人。一位品德高尚、行之以公、树之以正、胸怀坦荡、言必行、品学兼优、持之以悟、虚心好学、潜心苦练、博采众长，并书艺有自己的独特风格，且技艺精湛的人，才能被授之书法家的美称。一位书法家之所以受人尊重，正因为他的需具备以上条件，所以说实际做来并不是一件容易的事。纵观历史，从古到今，凡被尊以书法家的人，他们都是这样，除了书道艺术上受历代人们的赞誉美谈之外，更对他们的人品倍加崇拜。众人皆知的康熙秀才、雍正举人、干隆进士的扬州八怪之首郑板桥，虽为官多年，却清风两袖，连女儿出嫁时都无钱制备嫁妆，只以诗画佐早餐，最惭吴隐奁钱薄，赠尔春风几笔兰。他那为官时的“年关夜访贫民家”等等的忧国忧民之伟绩，有多少诗文赞颂，不久前还拍成电视剧大加宣传，是当今反腐倡廉的最佳教材。而他的书面三绝同样令人叹服赞誉，自创的“六分半书”，将真、草、隶、篆各体熔于一炉，错错落落，以斜反正。形成“乱石铺街”的“雨夹雪”，以画入书，秀丽多姿、奇逸异常、难怪前清文人蒋心余写诗赞道：“板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翩，板桥写兰如作字，秀叶蔬花见姿致。”兰竹入书，奇秀玉条，正是他一生清正廉明、不落平庸俗套的个人性格流露和写照。他不但是书界的典范，也是世人学习的楷模。再如国民党元老、当代草对、爱国诗人于右任，他那大胆创新的书艺，不拘于古人的笔法，可见于老性格的一斑，所以他在抗日民主统一战线上的立场和态度，为国为民敢作敢为敢言的炎黄之心令人敬佩。我不但以他老的标准草书为范，更以他的正直人品为榜样，曾在一次书法讲座时说过：“我心中近代人楷模有三：一是周恩来；二是周树人；三是于佑任。凡立志学习书法的人，首先要在自己的心目中树起一位和数位效仿的楷模，加以勤学苦练为之奋斗的决心，才有可能登上艺术的高峰”。
书法艺术与书家人品是相关相连的，无人品即无书家之冠，无书品亦不能称之为书家，二者缺一不可。世人皆知明朝大奸臣严嵩，一辈子卖奸弄权，别看是这么个人，对书艺倒挺喜欢，曾下过功夫苦练了一番，此人又是进士出身，书法之道亦有小成，可就是因他品行不正，行为不端，想当个书家确无人认可。“宋体”字传说为南宋时秦绘所创，他本应成为一代书家，却因为他残害忠良、卖国求荣的罪恶行径，被世人唾骂，连他所创的字体一直被说成“宋体”，而不称“秦体”，更无人称他为书法家，岂不是人品所误？远者已焉，就说七十年代不可一世的江青吧，她那一手“毛体”字学得还真有点水平哩，可谁也不肯把书法家的桂冠带到她的头上；而毛泽东本人，数家齐名，世人共拥，你看，书品和人品的关系是何等重要！
综上所述，书法之道，不但要求书家要持之以恒，勤学苦练。根据自身条件，不断努力探索和创新，在博采众长，继承传统的基础上走创新之路，丰富和发展书坛艺苑，为弘扬优秀的中华文化而奋斗！我不但为自己订立了“勤学苦练、博采众长，力创我体”的“十二字”学书学艺方针，还规范自己对人生的不断追求，做一个行为坦荡、言行一致、品学兼优、高尚正直的人，努力实践毛主席所教导的：“做一个品德高尚和有益于人民的人，一个真正的人”。
因此，书法家不仅要求做到书艺精湛，书道高深，而更要具备做人的品德，这，便是书法艺术和书家人品的关系，二者相辅相成，缺一不可。
